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225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流(l225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子iú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我(w225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子ǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮（本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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