日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(撒贝宁个人资料简历shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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