星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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