转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗池吗(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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