星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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