提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用(yòng)舞凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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